围棋文化思索与感悟

时间:2015/12/14 14:34:36 责任编辑: 来源: 点击:

围棋的历史与文化


  关于围棋的起源,据先秦典籍《世本·作篇》记载:“尧造围棋,丹朱善之。”西晋张华《博物志》中也有“尧造围棋,舜也以棋教子”之说。以此计算,距今已经有四千多年的历史。围棋在发展演变过程中,除了“弈”和“围棋”,还有许多有趣的名称。晋朝时,有人称围棋为“坐隐”和“手谈”。随着历史的演变,最终只“围棋”的名称传承并延用到现在。


  《棋经十三篇》中有:“夫万物之数从一而起。局之路三百六十有一。一者生数之主,据其极而运四方也。三百六十,以象周天之数;分为四,以象四时;外周七十二路,以象其侯;枯棋三百六十,白黑相半,以法阴阳。局之线道谓枰,线道之间谓之卦。局方而静,棋圆而动。白古及今弈者无同局。”就是说“万事万物的数量,总是从一开始。围棋的路数,总计为三百六十一。所谓一,这是其他数产生的依托,把握了这个根本才能控制四方。所谓三百六十,这是模拟周天的数目。分成四个角,这是模拟四季的数目。每角各分九十路,这是模拟每一季的天数。周围七十二路,这是模拟时令的变化。枯棋三百六十,白子和黑子各占一半,旨在仿效阴阳。棋局的线、路叫做棋盘,线、路交错所构成的方格称之为拐。棋局是方形的、静态的,棋子则是圆形的、运动的。从古到今,对弈中从未出现过相同的棋局。”所以说,一局围棋就是一年的光阴,或风平浪静或硝烟四起,如此演绎着每个人对围棋的理解、也反映出人生的境界。


  围棋与《易经》也有许多相通之处,易经道:“无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生天地万物!”易经的思想认为宇宙是由阴、阳两种相互对立的属性组成的。而在围棋中,黑、白双方恰好也是相互对立的。古代围棋,有黑白四座子,象征四季。以白子先行,黑子后行。象征以白昼开始,夜晚结束。白子其实就是代表了易经中的阳,黑子代表了易经中的阴。可以说,阴、阳与黑、白两色棋子相对应,象征黑夜与白昼的交替。用天元来象征宇宙的中心——太极,用黑、白子来象征阴、阳两种对立、矛盾、对抗的属性。可见围棋的文化与《易经》有着很深的渊源。


  古代提到围棋的著作和诗歌非常之多,可见围棋对中国文化的影响之大。唐太宗李世民也作过几首围棋诗,其中一首为:“治兵期制胜,裂地不要勋。半死围中断,全生节外分。雁行非假翼,阵气本无云。玩此孙吴意,怡神静俗氛。”这里的围棋,蕴含着李世民征战多年军事经验的总结,甚至包含着他的政治理念。《棋经》有言,“持重而廉者多得,轻易而贪者多丧,不争而自保者多胜,务杀而不顾者多败。”其中说的是围棋,但也包含着深刻的做人道理。


  围棋和象棋同为国粹,一者高雅,一者通俗,如果说下象棋靠的是战术、那围棋靠的是更高一个层次:战略。


  琴棋书画是中国四大古老的文化艺术,在古代,弹琴(多指古琴)、弈棋(多指围棋)、书法、绘画是文人骚客(包括一些名门闺秀)修身所必须掌握的技能,故合称琴棋书画。今常以表示个人的文化素养。古人把围棋放到如此的高度,因围棋能修身养性、训练思维、开发智慧、培养品格和礼仪,也能调适娱乐。 


  围棋文化的精髓与道家文化、禅理有着许多相通之处。围棋有着极其丰富的象征力,不同领域的人如文学家、哲学家都能够从围棋中领悟到深奥的道理,比如哲学家能从中看到世界的本源、礼佛者从中看到禅,参道者从中看到的是道……。其实每一个人掌握围棋到一定程度,都一定会从围棋中参悟出许多人生的道理,而从围棋领悟到的“道”的深度和高度,则取决于你现在人生体验的深度,及对围棋的理解程度了。那作为现代人的我们,又能从围棋中领悟到些什么呢?


围棋的“气”


  围棋是有生命的,有“气”才可以活着,有“两口气”才可以永远生存。对于人生的很多方面,也需要有“两口气”才会更加的长久。比如人生有了家庭和事业,才有意义;我们生存也必须掌握两种以上的技术或知识,才能长久在社会上发展下去。对于企业来说,也不能只有单一的产品或服务。


围棋的段位


  围棋实行段位制,围棋棋手现在的技术等级分为专业段位和业余段位,专业段位分为初段、二段、三段至九段等九个等级。初段最

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